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[33] 關於神聖祖先的尊重,見題為「神人」的第二章1.3。 如今,在貴族中,我們找不到這種習俗,他們大多埋葬在梁或帕塔內克;然而,時至今日,一般民眾仍沿用天然洞穴埋葬的做法。 它的名字意思是竹梯,「梁」之後是在高高的岩壁上雕刻的墳墓,只能透過梯子才能到達。 其形成的原因是大量的竹竿被盜,因此墓室不得不轉移到更安全的地方。 當一份erong吃滿後,家人就會為自己再做一份。 然而,如果它碎成灰塵,那麼裡面的骨頭就會被收集起來,並將選定的頭骨放在一個地方並排放置——通常放在新的頭骨上面。 與所有其他類型的墳墓一樣,在厄隆墓中埋葬的不是一個人,而是整個家庭,因此在一個厄隆墓中我們最多可以看到十具死者的遺骸。 - 節日宴會 新竹外燴 宜蘭外燴 午餐後,葬禮在更輕鬆的氣氛中繼續進行,家人與棺材合影,而在場的所有男子都圍著棺材跳舞了一大圈。 然而,牧師的存在是必要的,因為對於今天的基督教托拉雅人來說,教會也必須批准允許舉行埋葬聖事。 桃園外燴 可見,葬禮上基督教彌撒的出現還是一個新鮮事物,並沒有與葬禮的其他部分形成任何形式的有機統一。 茶會點心推薦 一切準備就緒後,一群男人圍著杜巴杜巴里的棺材跳舞。 雞尾酒外燴 由於我們的葬禮樣本是新教葬禮,之後一位新教牧師用印尼語做了一場很長的彌撒……長老們似乎並沒有完全明白他在說什麼,因為大多數人只講托拉雅語,有幾個人睡著了。
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根據阿魯克的規定,送禮者必須歸還他所帶來的一半動物。 歐式外燴 然而,被宰殺的動物的哪一部分屬於受邀參加葬禮的客人,則取決於他的社會地位。 外燴服務 肝臟和肺部被認為是相當於頭部的身體部位,因此它們被送給遠方的受人尊敬的陌生人(非親戚)。 桃園外燴 自助餐外燴 水牛腰肉是送給受人尊敬的馬卡卡人和小貴族的禮物。 自助式外燴 下層階級的外部屬於塔納的卡魯倫族,而下層階級的內部則屬於奴隸種姓。
額容是一種較大的(長約2.5-3m,寬1.5m)棺材狀的箱子,由樹幹雕刻而成,其側面和頂部裝飾有各種傳統圖案。 人們相信,額容的裝飾越多,從祖先的神靈那裡得到的祝福就越多。 他失去了控制,跑到了能跑的地方,前方則是尖叫的蟾蜍。 到府外燴 比賽一直持續到決定哪隻動物最強為止,當然不會改變它的命運,它會像失敗的動物一樣被宰殺。 外燴自助餐 有時水牛在第二天就被殺死,但大多數水牛在第三天或第四天被殺死。 然而,當水牛也被宰殺時,這種帕皮昂也是為它們製作的,主要是用它們的內臟製成的。 由於氣候溫暖,肉質保存時間較長,也更容易變乾,所以它們主要吃那些很快變質的軟內臟。 新竹外燴 馬巴東(ma'badong),即死亡圓圈舞,是仿照馬布吉(ma'bugi)生育舞蹈而設計的。 到府外燴 它主要由男性跳舞,他們互相握著對方的手(主要是小指)形成一個圓圈,慢慢地旋轉,同時來回踏步。 台北歐式外燴 同時,他們唱著名為「巴東」的死亡之歌,這種舞蹈由此得名。 巴東歌的歌詞是頌揚死者,而在這次葬禮上,這首歌恰好唱得不太好聽。 桃園外燴 到了第二次下葬的時候,第二口棺材就會從屋子裡拿出來,放在屋子對面的米倉(alang)下面。
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正如我們在儀式的分類中看到的那樣,托拉雅人成對思考,總是相互對立,並且總是認為一對對立的一個元素比另一個元素更大。 桃園外燴 這與生與死的關係完全相同,但也許令我們驚訝的是,托拉雅人並不認為生命,而是死亡更重要和有價值。 辦桌外燴 對托拉雅人來說,人的死亡除了是人類生命過程的自然組成部分之外,也是生命實現的頂峰。 宜蘭外燴 活著的人在一生中不斷進化,期待有一天會死去,並有機會回到他們認為所有人類來自的地方。 台中外燴 台北外燴 自助式外燴 死亡結束並完成了一個人的生命,這就是為什麼它對托拉雅人如此重要。
因此,社會組織具有神話般的真實基礎,作為其反映,傳統的托拉查社會是建立在下一章討論的基礎上。 第四個創造主要涵蓋了僕人的祖先波托·卡倫邦(Potto Kalembang)的創造。 根據神話,Puang 新竹外燴 Matua 到府外燴 製作了一個黏土娃娃 (tau-tau itak),然後將捕獲的風放入其中。 自助式外燴 捕捉到的風會成為傀儡的靈魂(炸彈),然後傀儡就會復活。 茶會點心推薦 直到今天,薩丹的托拉雅人還在為自己製作這樣的娃娃。
這個儀式被稱為“ma'tundan”,意思是“包裹”。 西式外燴 除此之外,一座裝飾性臨時建築也在興建中,用於象徵性接待客人。 下午茶外燴 其頂部通常是棺材托架的裝飾性頂部,稱為“duba-dubá”,在葬禮的最後一天將其抬起並放回棺材上。 自助餐外燴 其餘的建築都很不起眼,也不是很花哨,它們只是在下雨的時候給客人一個可以坐的地方。 這些被稱為 雞尾酒外燴 lantang 外燴點心 或 barung。
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